椒图？有明显的浓郁的胎质红色和黑褐色，他是太行山的最后一位山神

椒图，这是对唐代流行于闽浙沿海一带的一种古法红陶制作方法。

椒图是一种赭黄陶，其纹饰细微，厚重典雅，质地莹润，有明显的浓郁的胎质红色和黑褐色、红色、黑色和褐色等多种色系。

根据《京都词·椒图》记载:“绛光玉片，方为汝墨”，上面写的是“绛光玉片”。既然是上面所描述的墨片，说明它应该是被称之为“赭黄陶”的陶了。

墨画，是古代一种彩绘工艺，在古代宫廷将其描绘在武器上，是一种观赏用的装饰品，在生产生活中十分常见。

现在出现的墨画，在坊间流传着很多。其中被称为“大禹陶”的赭黄陶是“大禹陶”的一种。

这种墨画是从哪里来的呢?

据《绛颂》记载，北齐时，翟璜故去，其“赭黄陶”号称的“大禹”“尧”也有些许不同。

但“赭黄陶”可以说是翟璜的“王土”，与“大禹陶”的名字相同。

无论是“大禹陶”，还是“尧”，在石器遗址中，都见到有有“赭黄陶”的记载。

“赭黄陶”的使用应该是在翟璜当年耕读期间，他受人所托，把大禹陶的“长宽均有赭”刻印在了身上，使得翟璜才能“傍山造景”。

当时，在庙宇中使用“赭黄陶”的，是庙宇之主，他是太行山的最后一位山神——大禹。

大禹治水时，城郭已被洪水冲毁，民众生活被迫陷入困境。他游历大禹的家乡，发现了大量的石头，便想到了用这种方式来除水，于是他用“赭黄陶”来“平定灾劫”。

当时，“赭黄陶”在大禹的手中，是神的象征，于是，他便把“赭黄陶”中的黄金开采出来，铸成了众多的精品艺术品，还在“赭黄陶”中注入了大量的青铜玉器，使它们更加完美地展现在世人面前。

除此之外，这位巨匠还善于使人们复原神灵，这样的人是鬼神的化身，又能和其他的神灵联系，他将“赭黄陶”中的黄金用在了佛像上，让佛像具有自己的“神韵”，才有了“赭黄陶”中的那位巨匠。

在大禹塑像之后，大禹就葬在了石窝冢中，为了表明自己尊崇大禹的理念，便将“赭黄陶”中的铜放入了墓室中。

有了铜器的存在，就证明了大禹本人是位真真正正的大禹。

无论是《禹贡》、《禹葬》、《禹传》还是《史记》等古老的书籍中都记载着大禹的名字，如今，我们在禹王墓中就可以看到记载着大禹的那些足迹。

除此之外，大禹治水的时候，每天都会沿着河道巡查，每逢汛期，他就会采用各种措施，保证自己的水渠没有被冲毁。

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