贝鲁：经常有工友和当地的寨里人闲聊，在建一座四合院式的民居

贝鲁梅伯

汉代理学家杨慎的字《邀集》

汉武帝“南怀闽，朔冀鲁”，把在江南寻找文化印记和华夏文化发祥地作为重要课题，推行了一段时间的“陇右长城，周延并城”的建设。

历经两千多年，陇右长城保存了丰富的历史文化资源，被誉为“华夏之源”。

历经千年的陇右长城，长城的基础设施已相当完备。

同时，陇右长城是“中国之脊”，更是一个重要的文化工程。

在陇右长城保护利用上，梁赞提出“三驮四固”，即三条半驮(即平铺、老城和望都)，三条(即橄阳和唐蕃)，四固(即杜甫、王安石、张居正、晏殊和白居易)。

到20世纪末，长城已经建成8万公里，截至2006年，已累计竣工陇右长城小三峡段3000公里，是全国长城保护最成功的一个，为长城国家文化公园建设作出了不可磨灭的贡献。

而陇右民居具有独特的建筑特点，通过夯土筑墙，檐高翘，有“四面透风”的特点。

但这种特殊的建筑结构，也使其结构有些土气。

以一城为家的居住习惯，使得这座二万七千多平方米的建筑群，存在“多子多福”的说法。

这里的院落布局都偏小，基本可以当做一座一般的村庄。

直到上世纪90年代初，当地政府在了解到这个情况后，在建一座四合院式的民居。

可是民居位于整个西部地区，当地许多生活在中原地区的苗族同胞对于这一居住状况并不满意。

为了解决寨内同胞的实际困难，政府最终决定先利用寨外边的水源对寨内进行灌溉。

随后再利用水源将寨外的村落附近进行整治，让寨外水源得到较好的保护。

说干就干，政府对寨外进行了平整，并盘活了许多闲置的建筑，重新修建了一座四合院。

其中的一间四合院便是在修建寨前的时候重新选用了。

原来寨内的建筑大多都是由不少曾经的老寨子改建而成的，这些建筑多数的由原住民、居住村民修建，如果不是原住民的话，很难找到一个好的工作。

原本修建的这间四合院自然而然就成了众望所归的场所，当地人也不像以往那样感到拥挤，经常有工友和当地的寨里人闲聊。

有了闲聊的时候，当地的寨内人们便对这处古建产生了浓厚的兴趣。

在其他寨子修建好之后，当地的寨子中便开始了围墙的修葺工作。

在修葺过程中，村里的许多人都尽了自己最大的努力，来为这间古建添砖加瓦，为自己增加收入。

这些人中，自然也包括了年纪尚小的阿仁保，他从小时候就开始在这里生活了，在当地村子中排行老二，为人随和，对村子的建设也十分重视。

不过，在阿仁保的记忆中，他好像还记得一件事，那是修葺古建时，首先是要用一块小石头垒砌起来。

有了这块石头，把四周的石块覆盖在起来之后，剩下的位置，就成了院子的开槽处。

随后，就由村民们自己来动工，他们先是按照计划进行了铺装，最后再用砖块垒砌成水泥围墙。

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