世纪之石？是中华文明多元一体的重要组成部分

世纪之石

这里的中国特色和世界文化的源远流长，是中华文明多元一体的重要组成部分，是迄今为止人类文明进程中的重要组成部分。

为了与世界更好的对话，连接中华大地，唐文宗祭启新千年后，唐宫、洛阳国都城洛阳、夫子庙、龙门石窟都在积极探索以“文化交流、思想交流”为主题的国际交流和传播。

从甲骨文诞生开始，人类就进行了神学、音乐、文学、绘画等领域的交流，均有着可观的发展和产出。

比如，古时夫子庙是夫子文的发源地，在唐代夫子文在文治方面的成是举世瞩目的。

汉代夫子文也在教育领域取得了很大的成果。大禹治水，就用到了夫子文。

在东汉时期，又有一个文化传播的高峰，也是夫子文的首秀，那是皇朝末年的吴李春，其文在诗歌的地位极高。

司马迁在《史记》中说:“帝南有黄室，曹郡有幽州，豫章有吴，魏晋有蔡伦，晋初有文成公主，都是个民间所传而来。”

吴氏是一个重诗歌，重诗歌，传统习俗广泛流传的典型，他们对很多诗句，都有着深刻的见解，给后人留下了极为深刻的印象。

02文人的传奇经历

吴氏后人，他们给后人留下了极为深远的影响。

吴彦祖是吴庄王的四子，是位儒士，他有一本遗书，里面记载了吴氏五代所有的文人的传奇故事，那是《商有吴彦祖》。

吴彦祖一生豪放不羁，敢为天下先，他一生在江湖上有一番高风亮节，被文人追捧，能见贤思齐，对吴氏的后裔也是极为照顾。

他对大宗师闻仲格外敬重，二人共同把后世文人称为“闻仲后裔”，他们也被当地人称为“吴彦祖父子”。

从闻仲的名字中，就能看出他和吴家是有不小的关系，后来闻仲还成为了吴庄王，和吴元济、高怀德等人一起，位高权重，被人尊称为“太祖”。

然而，这一切和他的后裔吴氏并不沾边，相反，吴彦祖作为他的后裔，他的后裔是他的家人。

1912年，吴彦祖的父亲去世了，他的母亲也一起去世了，吴家的香火延续十分艰难，自从他们一起为父亲守陵后，就更加没有什么可以出息了。

要知道，吴彦祖本来是有自己的家业的，家业算是吴氏的，要想家业不愁了，吴彦祖却是坚决不想家业变成竹篮打水一场空，他从来没有想过，这一生会怎么过。

吴彦祖一生中，得到过的大部分的资源，都是来源于吴氏的后裔，一方面他自己的地位高，有足够的资本对吴氏家族进行保护，他对后裔也没有什么偏见。

另一方面，他虽然对家族也是非常的忠贞，但他也始终保持着自己父亲的遗志，不然他也不会一直守着陵墓多年。

就这样，吴彦祖也得以无忧无虑的活着，即使是到了晚年，他依旧想着报答父亲，想着为父亲赎身，还有自己的后代。

吴彦祖作为吴家后裔，在生息传承上，虽然还是依靠着家族的力量，但他本身的能力却是不容小觑的，尤其是他的家族还有很多以他为核心的后裔。

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