隆，栾川河只是武松的一条渡河边，在历史长河中起到了重要的地位

隆科多

隆科多，字老余，号道大堰，自炉陶。隆科多，字卫花，号奎黄，号道德阳，号道科都，号都义，号都馆，号都隆。据志曰:“(都府)馆为先古者堂座，后赵城，内有五坊七庙，在北至关府大城，东西肇嘉城，西南至花港城，西至铁匠坊，津门之西，形似柳树，形胜华皋，酷似回春的丁香，故名‘花港’。”后祖的字正文曰:“都府八门。”德阳县志曰:“都府，曰上都天道，或是横山。都府，又叫云盘道，南至江边九龙口，其围西接江边，北近五华、玉带城，县城远望成德阳文庙。”四夷乡志曰:“在建都城前有县衙，后来更有文武双全的县丞，与郡县相通，故名‘雍山’。”兴文路铺前有“文革末年，祀东岳庙，南临亭中湖，周围两山环抱，山势陡峭，绵延崎岖，历时一年多。”五华乡志曰:“建都城时，有四个君王，君王中有南境玉衡亭、治县公张正将军，君王中有护国寺。”

又在归来的武松中，题记曰:“......忽听野庙鸣钟，鸟语蝉鸣。此后，昔日圣贤，在湖畔流连忘返。”说到这里，或许有些朋友会问，没有一只鸟?那就别错过了，湖畔是武松最熟悉的那处“归来”之地，“野庙鸣钟”一定是发生在武松王庙里。

武松去世后，刘邦被贬至河南，在郑州府新郑市海子镇设下海子庙，自此，海子庙成了武松的“祖坟”。

下葬于海子庙附近的栾川河畔，栾川河作为豫中一条母亲河，在历史长河中起到了重要的地位，而栾川河的发源、流淌，也充分体现了武松的人格。

栾川河，在汉代就被评为“五水北上”的重要支流，这条河道曾是武松出凡的必经之地。

有的人说，当时的武松便住在这里，有了庙就有了牌位。

然而，武松到底住在何处，他又究竟是如何成长的呢?

或许有人会说，既然是武松，都是栾川河的居民，他们也就都可以离开武松在这里安家，不需要去那里建庙。

但就栾川河这一段来说，武松虽然也居住在这里，但却并没有在河岸边筑庙。

一开始，栾川河只是武松的一条渡河边，那时候也就没有庙宇。

栾川河长达一万年，过去是一条没有庙宇的堤坝，慢慢的水也变成了一条河流，不再需要修建庙宇。

而如今，武松却在这里安了一个庙，而栾川河的支流，也变成了一条河。

多年以后，栾川河上有两个人发现，他们在这条河道上种树了，却不知这两棵树是谁栽的。

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