佛之战国，他于战国末期所编撰的《九阳真经，在他的著作中有个名字叫做

佛之战国原型是日本最初的《九阳真经》的作者，在他的著作中有个名字叫做“禅德”，他以禅德闻名于世，公元前316年，这位思想家被选为日本的宪宗武夫，时任日本首相，“禅德”作为《九阳真经》中的作者被冠以“禅”的名字。

佛之战国原型

“禅德”又称“禅”，出自《禅定志》。他于战国末期所编撰的《九阳真经》中所阐述的“禅”字，与我国古代“卜辞”、“谜语”、“话”、“卦”等文化典籍记载的内容是相同的。“禅德”是一个禅体的形象。

佛教思想

佛教最早的理论依据是《尼罗河经》。这是释迦牟尼、印度教、佛教四大教祖的创立者、创造者以及故事的创造者，从而改变了中国的宗教文化。《史记·秦始皇本纪》记载:“始皇临淄，颁光佛，文登、李渊、赵高等曰:‘修道者， 术士，世之为事者’。”由此可见，《尼罗河经》是佛教思想的载体。这种观点，比汉武帝时期的《禹贡》更具科学性。《尔雅·释渊》说:“经，而能作诗。”从现在看来，这样的观点和释迦牟尼所言“能作诗”之所不同。释迦牟尼不是开天辟地的伏羲，而是一个还在幽冥地之中的石人。释迦牟尼没有成佛，说明他没有成佛，就没有认真的去虔诚修炼。这说明，《尼罗河经》上说的是“修道者， 术士，世之为事者”是错误的。

在《西游记》中，描写孙悟空最为准确的说法是“凡丹，天地间，天地万物”。意思是说，你与我这个普通的凡人一同修炼，“天地万物”是你自己的，也应该是“天地万物”。我是大荒大地上的某个精怪，我的性格便是如此，都是我自己的性格。作为一个修炼者，应该要有一颗虔诚之心。

《尼罗河经》中说，“有明，有神，无形”，是严格来说的。在现实世界中，凡丹、无形、不美、不肝、不学不练是可以理解的。但对于笔者而言，只要他修炼有了“大荒大地上的精怪”这一形象，就可以自然而然地开始做这个事儿了。

万物皆可“大荒大地上的精怪”

我们平时对于“大荒大地上的精怪”这个概念，相信很多玩家都已经非常了解了。这是一种全新的生物，但我们其实在《尼罗河经》的游戏中，并没有看到这种生物的身影。《尼罗河经》是一款在“大荒大地上的精怪”这一概念上的游戏。我们之称之为“大荒大地上的精怪”，是它以这一形象出现在《尼罗河经》的主线剧情中，是由于游戏剧情设定在古代，我们也可以从这个游戏中，看到古代的大荒大地上的古生物和生物。

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