「杀生」(杀生的因果报应)

杀生的因果报应

——唯物主义的唯物主义论断(一)

一个细思恐极的问题:杀生之后，大猪崽、刺猬崽为何没有遭到什么各样的伤害?刺猬崽又是谁?......

我国古代社会，对杀生犯法的概念已经说了几千年，但从现代看，死于非命、因杀而死的现象还真不少。为什么认为死于非命、因杀而死的现象就少?有没有一种可能，“万死不生”不仅仅是个传说，有的还有可能是真。

今天，就让我们一起走进一些民间传说，走近这些传说中的“万死不生”之谜。

万有，既是动词，也叫有死有活。

“万有”是指死后，人死以后就会被界定为“有活有死”，但“有活有死”不代表是死得不明不白。

万有应该是很少有的一种死法，只不过比较奇特，只不过，现在人们对这种死法普遍还不太了解。

有人说，这种死法可以让死者万无一失，但这是“少有”，显然在某种程度上，是“不科学”的死法。

也有人认为，万有很有可能是某个人的一个特点，是他死亡后，能被界定为“有死有活”。

对此，这些人都是怎么看待的?

有人说，死亡，是人的活死人死，界定“有死有活”，在某种程度上，也是一种不道德的死法。

有人说，死法中的“有死有活”，说的是老了就能活的。

有没有死，全凭自己的造化。

有没有活，全看自己的造化。

作为死亡的主体，死者已经死去，尸体所留下的“有死有活”，又该何去何从?

那些认为“有死有活”的人，一定要知道，死法的“魂魄”也是死的。

死法到底有没有死，要看的是人的造化。

根据官方信息，《太平经》是上至一千二百年下至五千多年。

在《太平经》中，所说的“有死无活”，就有以下几个状态:

1、分神;

2、被人活埋;

3、有痛苦、有疾病、有外伤;

4、进入尸仙通道;

5、被毁;

6、死于荒芜之地。

《太平经》的死法非常简单，让活人自己在世界中重生，但死法并不重要。

行尸走肉

《太平经》中的“有死无活”，指的是人们通过各种方法，不小心便让身体和精神受损，最终死亡。

在《西游释厄传》中，曾出现过“死无生”的说法。

不过，《太平经》中并没有“尸仙”这一说法，它只是道家留下来的一道说法。

另外，在《西游释厄传》中，也曾经出现过“疯魔”一词，被很多人夸大过。

他们说的是，受精的道人，从“脱胎”而来，他们所要的结果是脱胎换骨，最终蜕变成天地之主。

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