欲望之塔：每个人都有自己对于自己的存在和理想

欲望之花

公园内，多个雕塑矗立于此，在同一种象征性的光影下闪烁着不同的色彩。这些雕塑，每个雕塑的背景，周围都与日本的《源氏物语》中的几处场景相呼应，每个人物的背景也都以不同的方式展现在观众眼前，仿佛再现了那个遥远的时光。

马斯洛需要层次的需求，满足人们对自我的合理需求。日本后现代的符号心理障碍十分严重，哲学家黄公望曾说:“精神的解脱，生活的解脱，追求自我实现的欲望的解脱，是一种幸福的生活方式。”亚当斯认为，人的所有行为都是能够被重新定位、确立、实现的，而心理的解脱，则是心灵在现代文明下的高度自由。高光时刻，需要的不是虚荣，而是自我价值的解放。

创造精神寄托

1985年，第一位英国心理学家奈森在《自我实现》一书中，提出了在全世界范围内探索与创造自我实现的因果关系。

简而言之，该书中的作者，指出了人生每个阶段性的目标，而人对于这些目标的要求，只有在特定的阶段和特定条件下，人的个人良知、逻辑和价值得到满足，这个时候才会有下一步的人生目标实现。

对此，唐吉诃德(John Royal)， Simon Robertson(2011) 提出了“超越自己的认知能力”(Maxi a alpersonal self)的概念。

从语义来说，“超越自己”是一个非常古老的词，源自于汉谟拉比(Wr. Arsbi)提出的“知觉”的概念，即人们对于真实世界的真实存在、期望等方面的认识。

每个人都有自己对于自己的存在和理想，但当一个人有悖于自己对于真实世界的判断时，他就无法在这个世界中维持自身的状态。

比如，在古代，一人们认为自己无法通过努力摆脱欲望，自然就不能战胜欲望。人们认为人要永远靠自己，只有在理想的约束下，才能去获取稳定的生活。

正是这种思维的固化，使得人们对于真实世界的认知方式不同，也就导致了当一个人在这个世界上失控时，他们就无法真正认清自己的真实状态。

当一个人在自己的认知中陷入失控状态时，就难以摆脱现实中对于自己的控制，进而迷失自我。

简单来说，当一个人在一个理想的控制状态下，这个人就会认定这个世界并没有他想象中的简单。

从“真实”的角度来说，我们可以将控制当中的“理想”概念简化为“美好”。而现实中的“美好”，则并不是这个人拥有的，而是一种无条件的“错误”。

于是，当一个人的“理想”概念被反复揣摩的时候，就有可能陷入一种“人在无意识中就会去修正”的状态中，以至于在不知不觉中就对于自己所设想的这个世界有了极大的迷茫。

而对于我们来说，这个世界并不是你所设想的那样。这种“迷茫”的现象来源于人们对于另一个“美好”的设想的执念。

关于“美好”的理解

生活中，人们会首先会对“美好”这一概念产生抵触心理。这主要体现在三个方面，第一，人们在日常生活中不愿意过多地关注“美好”，反而会将它放在更为重要的位置。

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