「谁是英雄」(谁是英雄僧侣的源头)

谁是英雄僧侣的源头

崇文重教历来是中华传统美德，崇文重教在中国的教育理念中非常重要。从春秋战国到明清，虽然不同时代都有不同的尊卑贵贱，但崇文重教都是基于儒家文化中“功德圆满、利民利民”的教育理念来进行。当时，无论是王伦是道长，还是张君宝，他们都没有离开过孔子的教诲，又或者说他们不仅仅只是孔子的教诲，更是教育的理想。儒家文化的核心思想是“道德”，这就涉及到一系列伦理道德问题，特别是在说到“伦理”的时候，人们的心中总是会浮现出一个大概的认识，那是“人有情、事有理、事有结果”，意思是好人的社会关系，会随着社会的发展和进步而不断发展，从而“人和人”和“社会”的关系变得更为融洽。

在社会交往中，从尊卑有序的“士人”到尊老爱幼的“士人”，再到仁义礼智信，不管是古代还是现代，都有着类似的价值观念。正是人们的观念越来越趋向于好的，从而儒家文化就以一种好的礼义待人，好的风气融洽相融，而在中华传统文化中，仁义礼智信更是受到重视。

孝悌之道

老子的第二子《道德经》，除了对家事、国家、社会有非常深刻的认识，对“悌”也有着深刻的论述。其中对“悌”的定义是“武惠而不疾，孝悌之本也”。“悌”是和一切利他的语言一样，是中华民族的优良传统，也是每一个人最基本的道德修养。“德”是为人公道，“义”是负责任，“信”是诚信。

先师孟子曰:“施人以礼，重以德;施以义，无礼。”礼是不约束他人，是自然的，包括私欲和特权，这就和人的本性一样，是可接受的，与人的意志相关。我国《诗经·小雅》言:“德有大德，必有大德，必有小美。”只要人不越道德的“线”，道德的“线”也就不会破，道德是一种平等的社会公共秩序。“德”在于刚正不阿，“义”在于遵守，也是说德者有善德，必有大德。“义”是人心的道义，“德”是修身养性，“利”是亲情伦理，任何人只要违背道德，义不可逆。“利”是重义，人在做人的时候就不会轻易沾染恶俗。

文化生态和法治观念与国家治理的深层次关系

儒家的优秀文化体系是天下大同、和而不同的。中华民族历史悠久、社会制度完备、文化众多，当我们批判与思考一个文化的时候，肯定会有很多不同的意见。

孔子曾把对儒家文化的分析比喻为“养兵千日用兵一时”，强调“用兵之道，以功造事，由善而成”，坚持一切从实际出发。从这个角度，它确实符合孟子的理论框架，是一个极具前瞻性的理论。

儒家文化的传承很强，可以分为三个阶段:孔子阶段、儒家文化的继承和创新阶段、儒学的升华和繁荣阶段。如果把儒家文化上升到新的高度，必须从一个对古代文明的总结、对现代文明的回顾入手，要对传统的一些传统要义进行升华和创新。

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